الجنس والرموز الجنسية في الأحلام

[طائرالحب]

[img3]http://imagecache.te3p.com/imgcache/bb1aa0e106c732ed056150f827eaa1a7.gif[/img3]

الجنس والرموز الجنسية في الأحلام

الرؤيا هى حلم له دلالات تنبؤية تستشرف المستقبل القريب أو البعيد... ويظهر الجنس فى الأحلام الصادقة مثله مثل غيره من الأنشطة الإنسانية... و لا يعد الإحتلام بين الأحلام ذات الدلالة التنبؤية... ويستند هذا القاموس إلى عدد من كتب الأحلام العربية المعتبرة فى علم تفسير الأحلام و تعبير الرؤي مثل : كتاب " الأصول " لدانيال الحكيم وكتاب" أرطميدورس " ترجم عن اليونانية وكتاب " التقسيم " للإمام جعفر الصادق وكتاب " الجوامع " لمحمد بن سيرين وكان حجة في تعبير الرؤيا وهو من التابعين وكتاب " الدستور " لإبراهيم الكرماني وكتاب " الإرشاد " لجابر المغربي وكتاب " التعبير " لإسماعيل بن الأشعث وكتاب " كنز الرؤيا " للمأموني وكتاب " الإشارات إلي علم العبارات " لأبي عبد الله بن عامر السالمي وكتاب " الدر المنظم في السر المعظم " لمحمد القرشي النصيبي وكتاب " تعطير الأنام بتعبير المنام " للشيخ عبد الغني النابلسي وهو من أكابر الصوفية الواصلين الكمل وكتاب " الإشارات في علم العبارات " للإمام خليل بن شاهين وغيرها مع اجتهادات لمؤلف القاموس.

1- الإبط : من رأي أنه حلق شعر إبطه فهذا يدل على صلاح دينه وحسن اعتقاده.. و قد يدل حلق الإبط على حصول المراد و قضاء الحاجة و إن رأي أنه ينتف إبطه فهو أفضل فى دلالته من الحلق.

2- إبليس يخلع سروال شخص : من رأي أن إبليس خلع سرواله - لباسه - فإنه يعزل من منصبه.
3- إتان عشراء - حمارة حبلى - : تؤول الإتان عامة بالخادمة أو المرأة الدنيئة.. من رأي إتانه حملت دل ذلك على حصول رجاء و تحقق أمل كان يتمناه.
4- احتراق السروال التحتى- اللباس - : من رأي أن سرواله احترق فإنه يدل على هلاك عشيقته أو خادمته.
5- أحد الملائكة فى صورة امرأة : فهذا يدل على كذبه على الله و قوله غير الحق فليتق الله ربه. 6
- أحسن ألوان سراويل النساء في الحلم : قال " ابن سيرين " إن السروال يدل على عشيقة أجنبية أو امرأة دنيئة ". و يري " جابر المغربى " أن ألوان سراويل النساء التى تدل على الخير لمن رآها فى المنام هى الأبيض و الأخضر.
7- إخبار الطواشى - الخصى - عن أمر ما : هناك ثلاثة أنواع من الخصيان : الخصي و هو من سلت خصيتاه وأتلفتا لمنعه من الإنجاب... الطواشى وهو من سلت خصيتاه و قطع جزء من ذكره - عضوه - المجبوب وهو من أزيلت خصيتاه و قطع عضوه من أصله... وأول من استخدم الخصيان للخدمة فى أجنحة الحريم فى القصور الملكة سميراميس... قال " ابن سيرين " : تدل رؤية الطواشى من أي جنس كان علي الخير و الصلاح و تعبر الطواشية بالملائكة... و من رأي طواشياً أخبره بأمر فربما تحقق هذا الأمر بعينه سواء كان خيراً أو شراً.
8- اختصام نساء كثيرات : من رأي نساء كثيرات يختصمن و يتجادلن فإن ذلك يدل على حدوث أمور عجيبة فى الدنيا يحدث منها لبعض الناس إزعاج وتشويش... و إن رآهن فى اتفاق و ود دل ذلك على وقوع أحاث طيبة تجلب الخير ... و رؤية المرأة فى الحلم حسنة عامة و خاصة إذا رآه النائم مقبلة عليه.. بشوشة.. فرحة.
9- الإختلاط مع نساء الحاكم : من رأى أنه دخل على نساء الحاكم أو يخالطهن و يناله منهن بر و خير يصييب حظاً و منزلة عند الحاكم.. أما من خالطهن و جالسهن و لم يشعر فى نفسه بالخير و الود لهن دل ذلك على اغتيابه لنساء الحاكم و حديثه عنهن بالسوء.
10- اختلاف لون الشفتين عن الأحمر : قال الإمام " جعفر الصادق " و هو من آل بيت النبى ص وأحد أئمة الشيعة الإثنا عشرية : " رؤية الشفتين تؤول بالأولاد.. فالعليا ذكر و السفلى أنثى فما رؤي فيهما من زين و شين فيؤول على ذلك.. أما الفم فهو مفتاح أمر الرجل و خاتمته و مجري أرزاقه و تطيب معيشته و محل قوته ".. و من رأي لون شفتيه اختلف عن الأحمر فهى رؤيا ليست بمحمودة و لا تنبئ بخير.. فإن رآهما اصفرتا فربما يمرض و يضعف وتعتل صحته .. و إن اسودتا يحصل له هم وغم ممن يرتجى منه العون وقضاء الحاجة.. أما الوشم - الدق -على الشفة فيدل على وقوع السوء و الأذي.
11- اختلاف رجل مع امرأة و اشمئزازها منه : من رأى امرأة تنازعه و تختلف معه و حدث منها اشمئزاز و نفور بالغ منه فهذا يدل على زوال نعمة من النعم التى أنعم الله بها عليه.. و إن كانت هذه المرأة ذات جاه و منصب فإن هذا يدل على تفرق أمره و زوال الخير عنه و ضياع سلطته إن كان من أصحاب المناصب ثم بعد مدة يعود كما كان و تنتظم أحواله.
12-أخذ سروال هدية : من رأى أن أحداً أعطاه سروال هدية فإنه يدل على زيادة واحد فى مساعديه و خدمه.
13- أخذ عقرب و القائه على امرأة : قال " أبو سعيد الواعظ " من رأى أنه أخذها و ألقاها على امرأة فإنه يرتكب معها الفاحشة و يزنى بها.. و فى العامية المصرية يقال : " لدع المرة " أى زنا بها و يقال للمرأة " ملدوعة " أى فاسقة يزنى بها كذلك يقولون " لسعها ".
14- إدبار المرأة المجنونة و تتبع شخص لها : من رأى امرأة مجنونة مدبرة و هو يمشى خلفها يتتبعها و لكن لا يلحق بها فهذا يدل على أنه راغب فى الدنيا و متعها لكنه محروم منها.. فإن لحقها فإنه ينال من الدنيا ما يطمح إليه.. و إن بطشت به المجنونة و أهانته فمن المفسرين من يراه حلماً محموداً ينبئ بخير و منهم من يقول بل هو حلم مذموم ينذر بالسوء.
15- الإدلاء بسر إلى امرأة عازبة - بلا زوج - : من رأى أنه يهمس إلى امرأة عازبة بسر فإن ذلك يدل على أنه يخطب تلك المراة و هو راغب فى الزواج منها لقوله تعالى : " ولكن لا تواعدوهن سراً " 16-الآذان على الفراش - السرير - من رأى أنه يؤذن على فراشه وهو نائم فهو يدل على استخفافه بزوجته و عياله و تقصيره فى رعايتهم.
17- أذن الزوجة فيها حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة : أتى رجل إلى " ابن سيرين " فقال له رأيت فى المنام أذن زوجتى فيها حلقة نصفها ذهب و نصفها فضة... فقال له : لعلك طلقتها طلقتين و بقيت على واحدة.. فقال الرجل : نعم هى كذلك.. و هذا يدل يدل على رسوخ " ابن سيرين " فى علم تفسير الأحلام وتعبير الرؤيا.
18-ارتعاش الفخذ : من رأى أن فخذه يرتعش فإنه يحصل له تعب و مشاكل من أقاربه.
19- ارتكاب الزوجة للفاحشة : من رأى زوجته ترتكب الفواحش والأمور المكروهة فيفسر المنام بعكس ذلك فهى تعمل الصالحات و تفعل ما هو مرضى عنه.
20- إزالة شعر العانة بالنورة : النورة مستحضر لإزالة الشعر يقال أن الجن ابتكروه لبلقيس ملكة سبأ و كانت مشعرة - كثيرة شعر الجسد - و ذلك بعد أن كشفت ساقيها وهى تمشى مع النبى سليمان ص على الصرح الممرد من قوارير ظانة انها ستخوض فى الماء.. فمن رأى أنه أزال شعر عانته بالنورة - أو أى مزيل للشعر - فإن كان غنياً ذهب ماله و افتقر.. و إن كان من أصحاب المناصب فقد منصبه و سلطته.. و يرى بعض المفسرين أنه إن كان غنياً فإنه يضع كل ماله فى شراء عقار.. أما إن كان فقيراً فإنه يستغنى ويصير له مال و يوسع الله عليه.. أما من يرى فى المنام أنه يزيل بعض شعر عانته ويترك الباقى فيزول من نعمه شيئ و قيل يزول جاهه و سلطانه و يبقى ماله.
21- إزالة شعر العانة : يرى المفسرون أن إزالة شعر العانة لا بأس به لأنه مكان يلزم إزالة الشعر منه, أما إزالته من مكان يكون وجوده فيه مطلوباً فإنه لا يبشر بخير يناله.
22- استحالة الذكر ( تلاشى القضيب ) : قال الإمام جعفر الصادق رؤيا الذكر تؤول على ستة أوجه : أولاد ومال وجاه وقوة وتولى منصب وعز وسلطة.. ومن رأى قضيبه صغر أو تلاشى فإنه يدل على عجز بعد قوة كذلك يفسر على ستة أوجه : ضياع ماله ومدخراته أو عجز أولاده عن بلوغ ما وصل إليه من مناصب أو مولود فيه نقص وعاهة أو نقص عمره وتعسير أموره وتكدر جاهه.
23- استغفرى لذنبك ( تقال لامرأة فى الحلم ) : إذا قيل لامرأة فى الحلم " استغفرى لذنبك " فهذا يدل على أنها متهمة بالفاحشة والفجور.
24- الأسد يحتضن شخصاً : تؤول هذه الرؤيا بتقربه من الحكام.
25- الأسد يطأ ( ينكح ) شخصاً : تدل هذه الرؤيا على نقصان فى عزته ووقوع الضرر منه
26- الأسد يقبل شخصاً : يدل ذلك على القرب من الحاكم وحصول المنفعة لهذا الشخص.. وإن كان أصلاً يخدم حاكماً دل على علو قدره عنده.
27- إصابة ثديى امرأة بالنار : إن رأت امرأة أن ثدييها أصيبا بالنار دل هذا حصول الضرر لابنها من الحاكم.
28 – اصطحاب طواشى : من رأى أنه صحب طواشياً فإنه يصحب واحداً من طلاب الآخرة العاملين من أجلها.
29-إضطجاع مع رجل بشهوة : من رأى أنه يضاجع رجلاً أو يقبله بشهوة أصابه فرح وفرج من الغم وإن لم تكن القبلة بشهوة فإنه ينال خيراً ممن قبله.
30- الأعزب يموت : من رأى أنه يموت وكان أعزباً فإنه يتزوج.
31- إعطاء الزوجة سيف فى جرابه : يدل هذا على أنه سيرزق بابنة وكذلك إذا أعطته المرأة لزوجها ورؤية السيف الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان من رصاص كان مخنثاً وإن كان من النحاس الأصفر فيدل الحلم على أن الولد يرزق الغنى وإن كان السيف من حديد فيدل على ولد شجاع.
32- إعطاء القوس للزوجة : يدل القوس على امرأة سريعة الولادة ويدل للمتزوج على أنه يرزق بولد.. ومن رأى أنه يعطى امرأته قوساً رزق بنتاً وإن أعطته هى القوس رزق إبناً والقوس فى الغلاف صبى فى بطن أمه.
33- إعطاء كيس للزوجة : من رأى أنه يعطى كيس نقوده لزوجته فإنه يدل على تعلق قلبه بامرأة أخرى.
34- الإغتسال من الجنابة : يدل علي تيسر الأمور وذهاب الهم والغم وإن تعذر عليه الإغتسال دل على عكس ذلك.
35- من رأى أنه كان حائضاً سواء كان رجلاً أو امرأة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فإنه يدل على التوفيق فى دينه ودنياه.
36- افتضاض بنت بكر : فإنه يتزوج امرأة حسنة فى تلك السنة.
37- إقبال فتاة صبيحة الوجه : من رأى فتاة صبيحة الوجه تقبل عليه فإنه يصيب خيراً وإن كان له غائب فإنه يأتيه بخير.
38- إقبال فتاة قبيحة المنظر : يدل على أن هذا الشخص يأتيه ما يكره.
39- ألم الثديين : يدل على حدوث الضرر.
40- ألم السرة : يدل ألم السرة على إساءة معاملة الزوجة.
41- ألم الفخذ : يدل على حدوث مكروه لقومه وعشيرته.
42- إلية ( الردفان ) الإنسان : تفسر مقعدة الإنسان بالكسب والمال والمنفعة والمعيشة فمن رأى فيها شيناً أو زيناً فسر بذلك.

[طائرالحب]

الجنس في الأحلام رغبة بجسد مثير لا يمكن الحصول عليه






لا شيء يرتبط بعالم اللاشعور والأحلام كما يرتبط الدافع الجنسي. فالأخير، في الأساس، ذو طبيعة نفسية داخلية تؤسس لما يسمى اللاشعور. هذه الكتلة الغامضة والتي لا يتم تعريفها إلا اتفاقيا، أكثر ماتبدو على صلة بعالم الحلم أو حتى الكوابيس. يأتي الحلم الجنسي كي يفرغ الطاقة المكبوتة أو لمعالجتها في شكل لا إرادي ودون موافقة صاحبه الذي عادةً مايعمل على كبت الدافع وإخفائه.

التحريض الخارجي الذي يتعرض له الدافع الجنسي، ثم عملية الإخفاء أو الكبت، وحتى التصعيد الذي عُرِف كنوع من ترقية الدافع الجنسي نحو الإنجاز وإبداء الأفضل في العمل، يؤدي إلى إزالة آثار التحريض الجنسي ظاهريا فقط، أما في اللاشعور، في تلك البنية التي تحتفظ لنفسها بحق الاستعادة والتصدير، فإن الدافع ذاك يكون متجمعاً حادا ومتطلبا. ولأن صاحب الدافع قد عمل إما على الكبت وإما على التصعيد، فإنه ليس أمام اللاشعور سوى تفريغ تلك الطاقة على شكل أحلام جنسية تختلف طبيعتها من شخص إلى آخر، ومن قوة دافع إلى قوة دافع آخر.

أشهر الحالات التي تترك آثاراً عند الذكور في مسألة دور الدافع الجنسي في التعبير عن نفسه، هي ماتعرف بـ "عملية الاحتلام"، وهي ظاهرة القذف الجنسي اللاإرادي الذي يحدث للرجل نائماً ودون موافقة منه بطبيعة الحال. الاحتلام، هنا، هو نتيجة عمليات معقدة قام بها اللاشعور للتخلص من مفاعيل تحريض العالم الخارجي الجنسي. وفي العادة إما يأتي مصحوباً بأحلام يمكن تذكرها، أو بأحلام عابرة يستيقظ النائم ولايذكر منها شيئا سوى عملية الاحتلام.

عند المرأة، الأمر نفسه، مع اختلافات جهازية معينة. إلا أن الجامع بين المرأة والرجل، في حالة التعرض لمحرض خارجي، ثم كبته أو تصعيده، هو تدخل اللاشعور ليعالج نتائج التحريض السالف، من خلال تفريغ الطاقة أو قوة الدافع. وفي كثير من الدراسات النفسية فإن بعض الكوابيس تنتقل رأسيا إلى القلق الجنسي وإخفاء الدافع. فالمراهقات تجتمع عندهن رؤية أفعى برؤوس متعددة تحاول الاقتراب منهن في النوم، ثم تصحو الواحدة منهن في صراخ عنيف من قوة الكابوس، ولم تكن رؤوس الأفعى تلك إلا طريقة اللاشعور بتصوير الصراع مابين الرغبة الجنسية والكبت. وعندما تتعدد رؤوس الأفعى فما ذلك إلا لنقل الرمز من جنسانية الأفعى التي هي موجودة في اللاشعور الجمعي كأساس للخطيئة، وعندما تتعدد الرؤوس فليس إلا إشارة إلى تعدد الرغبات ذاتها. ومن الأحلام المشتركة عند الفتيات مثلا فهي رؤية رجل يحمل فأساً سيضرب الواحدة منهن أو رؤيته يحمل سكيناً للاعتداء. وكل هذه الصور هي لمحو صاحب التحريض الجنسي الخارجي الذي هو الرجل.

الرجل أيضاً يمر بأحلام كهذه، لكن بفترة المراهقة فقط. أما بعد البلوغ ووضوح الشخصية فإن الحلم الجنسي يأخذ شكلا محددا، كرؤية امرأة معينة في وضعيات ما تعكس رغباته بها. لكن أكثر الظواهر انتشارا بين البالغين والكبار من الرجال هي الاسيتقاظ من النوم وهم في وضعية تهيُّج ظاهرة ومتكررة.

الأحلام الجنسية هي طريقة بمعالجة التحريض الخارجي الذي يقع فيه طرف ما أو آخر. تحصل بعد رؤية أفلام معينة فيها لقطات إباحية، وتحصل برؤية أبناء الجنسين لبعضهما البعض في وضعيات مثيرة، كما يحصل في ظاهرة التلصص الفضولية التي يشبع بها المتلصص رغبته من رؤية الجنس الآخر، وهي حالة تحصل عند الرجال والنساء على حد سواء. فالمرأة، كالرجل، تتلصص على الرجل وتراقبه وتنمّي دافعها الجنسي وتحرضه بهذا التلصص. وكما يحصل في الأمكنة العامة كحمّامات السباحة والأنهر وشواطئ الاستجمام. من هنا، فإن الحلم الجنسي هو نوعية خفيضة من الممارسة ونوعية صامتة يعبر فيها الدافع الجنسي عن امتلائه بموضوعه والحصول عليه. وهناك كثير من الكتاب كتبوا في مذكراتهم عن صور الأحلام الجنسية التي تنتابهم عن فتيات معينات تركن في الرجال آثار تهييجية كبيرة. الحلم الجنسي توازنٌ بين قوة التحريض الخارجي، الإثارة، ومفعولاته الداخلية المتمثلة بالرغبة الجنسية. الحلم الجنسي، إذاً، عملية جنسية ناقصة إنما حقيقية وذات أثر فاعل وعميق.

[طائرالحب]

الرموز الدالة على الأعضاء التناسلية فى الأحلام







جميعنا يحلم وعندما نصحو من النوم ونقول أضغاث أحلام ، أى أن الأحلام تعبر عن رغبات مكبوتة ، والحلم ليس بالضرورة أن يكون مثل الواقع ، لكن كثيراً ما تستخدم الرموز فى الأحلام وأغلب هذه الرموز لها علاقة جنسية ، فعندما تحلم بوالدك وهو فى عقلك الباطن صاحب سلطة وهيمنة يمكن أن تحلم به شخصياً ويمكن أن يأتى فى الحلم على هيئة ملك أو إمبراطور أو شخصية عظيمة أنت تجلها ، كذلك صورة الملكة أو الإمبراطورة هى تجسيد لصورة الوالدة ، والرموز نستخدمها ليس فقط فى الأحلام ولكن فى حياتنا الخاصة وفى أغانينا وفى مزاحنا أحياناً .الهوى هوايا أبنى لك قصر عالى ، وأخطف نجم الليالى ، وأشغل لك عقد غالى ، أى أن خطف نجم الليالى هو تعبير عن المشى فى طريق صعب ، ثم العقد دائماً من الؤلؤ وهو أبيض مثل النجم .

وإذا كانت الرموز نستخدمها فى حياتنا ونحن فى كامل قوانا العقلية فأولى بنا أن نستخدمها ونحن فى حالة ما بين النوم واليقظة أى حالة اللاوعى ، وقد استخدمت الرموز للدلالة على الحالة الجنسية والأعضاء الجنسية فإذا حلمنا بشئ طويل وحاد مثل السكين أو العصا أو مبرد الأظافر أو الشمسية فهذا دلالة على رمزيتها لعضو الذكورة ، وخصوصاً الشمسية لأن الشمسية وهى مغلقة عضو ذكورة فى حالة إسترخاء والشمسية وهى مفتوحة دلالة على عضو الذكورة فى حالة إنتصاب ، وإذا حلمنا بشئ مجوف مثل صندوق أو شنطة أو فرن فهذا رمز للرحم عند الأنثى ، كذلك الحجرات فى الحلم هى دلالة على رحم الأنثى ، وما إذا كانت الحجرة مفتوحة أم مغلقة وإستخدامها المفتاح فى فتح الحجرة وكلها لها دلالات جنسية ، والدخول فى حجرات كثيرة متواصلة قد يدل على إستعداد للزواج أو على بيت دعارة ، وكذلك الأمتعة التى نحملها فى أسفارنا قد يكون له دلالة على الخطايا التى تُثقل كاهلنا وقد يدل على الأعضاء التناسلية .

الأرقام فى الأحلام لم تثبت صحتها ولكن رقم 3 يدل على عضو الذكورة .

وإذا كانت المرأة تود أن تكون رجلاً فإن الرموز قد تنعكس فى أحلامها فترمز إلى عضو الذكورة بصندوق أو حجرة وترمز إلى عضو الأنوثة وهو الرحم بشاكوش أو سكين .

الإفرازات مثل البول والمنى والدموع تحل محل بعضها البعض فى الأحلام .

والسلالم سواء فى عمارة أو سلم خشبى أو معدنى أو بعض من درجاتها ، الصعود أو الهبوط عليها يعنى العملية الجنسية .

الموائد خالية أو معدة بالطعام ترمز إلى الأنثى والخشب عموماً يرمز إلى جسم الأنثى ، لأن من الخشب يُصنع السرير ، وفى حجرة النوم يكون الزواج وفى حجرة النوم تصنع الأطفال .

والحلم بقبعة سيدة تدل على عضو جنسى خصوصاً عضو الذكورة وكذلك البالطو .

وفى أحلام الرجال ربطة العنق أو الكرافتة تدل على عضو الذكورة لأن ربطة العنق طويلة ومتدلية وتستطيع أن تختارها على حسب كل ذوق وهذا الإختيار غير موجود فى الطبيعة أى أنها تدل على رغبة مكبوتة فى إختيار نوع عضو الذكورة ، والذين يحلمون بربطة العنق من الرجال كرمز لعضو التناسل دائماً مهتمون بإرتباطات كثيرة ولهم منها الكثير .

الأجهزة والماكينات فى الأحلام لها دلالة على الأعضاء التناسلية خصوصاً عضو الذكورة .

كذلك اللعب فى الحلم مع ولد صغير يدل ذلك على مزاولة العادة السرية .

الاخصاء فى الحلم يرمز إليه بالصلع أو قص الشعر .

المشى فى الطريق اليمين أو الشمال ، اليمين يدل على الصواب والشمال يدل على الخطأ ، الشمال فى الجنس قد يدل على مزاولة الجنس مع الذكور ( فى الرجال ) أو أى إنحراف جنس ، واليمين قد يدل على الزواج أو ممارسة الجنس بطريقة سليمة مع امرأة أخرى . **********

[طائرالحب]

الرمزية فى الأحلام بين الدلالة الجنسية والدلالة الاجتماعية

يرى فرويد أن الغالبية الساحقة من الرموز فى الأحلام رموز جنسية، وأن الرموز على كثرتها وتنوعها ترمز غالباً للأعضاء التناسلية للذكر والأنثى، فكل ما هو مستطيل ومدبب رمز للقضيب، وكل ما هو دائرى ومجوف رمز للمهبل. كما يرى فرويد أن الرمزية ليست وقفاً على الأحلام وحدها، بل توجد كذلك فى الأساطير والخرافات، وفى الأقوال والأغانى الشعبية، وفى اللغة الدارجة وأخيلة الشعراء، غير أن الرمزية فى هذه الميادين سابقة الذكر لا تنحصر فى دائرة الموضوعات الجنسية وحدها فى حين أنها فى الأحلام تكاد تكون مقصورة على الرموز والصلات الجنسية. وقول فرويد بأن رموز الحلم أغلبها رموز جنسية لهو أمر لا يتناقض مع قوله التالى بأن الرمزية فى مواطن أخرى غير الحلم لا تنحصر فى دائرة الموضوعات الجنسية.. لأن للرمز فى الأحلام وظيفة تختلف عن وظيفته فى الميادين الأخرى، فالحلم المنطوى على رموز جاء كى يعبر عن رغبات لا أخلاقية، ومنافية للتقاليد والقيم، وهذه الرغبات تنطوى فى معظمها على إحباطات الإشباع الجنسى الذى يعانيه الراشد، أو عن رغبات عدوانية موجهة إلى الآخرين، ومن ثم فإن الرموز تمثل مطية الرغبات - الجنسية والعدوانية المرفوضة من الذات أو المجتمع - التى تقودها نحو التحقق عبر محتوى الحلم الظاهر كحل وسط بين التحقيق والمنع، حيث تم التحقيق عبر الرموز التى يخفى معناها عن الحالم.
وعندما بدأ فرويد تحليل رموز الحلم، كما سجل ذلك فى كتابيه "تفسير الأحلام"، و"محاضرات تمهيدية فى التحليل النفسى"، كان يعرض لأحلام المرضى، وخلال علاجه للحالات المرضية وأثناء قيامهم بالتداعى الحر، كان المرضى يذكرون أحلامهم، فالتفت فرويد إليها ووجدها مليئة بالرموز، فرأى أن هذه الرموز ترتبط بمشكلاتهم.. ولما كان فرويد يرى أن المرضى يقعون فى المرض لتثبيتهم على مراحل النمو النفسجنسى وخاصة المرحلة الأوديبية، فكان طبيعياً إذن أن يفسر الرموز باعتبارها ذات دلالات جنسية تعبر عن المكبوتات التى فى اللاشعور. ومن ثم فإن قول فرويد بأن معظم الرموز فى الأحلام ذات طبيعة جنسية صحيح وفقاً له لأمرين هامين: الأمر الأول: يتعلق كما سبق أن ذكرنا، بكون الأحلام التى تناولها فرويد بالتفسير فى البداية كانت للمرضى النفسيين الذين وفقاً لنظرية التحليل النفسى وقعوا فى المرض من جراء الكبت للأمور الجنسية، والتثبيت أو العودة إلى مراحل النمو النفسجنسى الباكرة. والأمر الثانى: يتعلق بنظرية الحلم وعملها، فالرموز الحلمية وفقاً لفرويد إنما هى تحقيق غير مباشر لرغبات مكبوتة "أغلبها جنسية"، وحتى لا يتعرف عليها الرقيب خلال النوم فلابد لها أن تظهر بخلاف شكلها، من خلال الرموز، عبر الإشارة والتلميح والاستعارة والصور، حتى يتاح للنوم أن يستمر.
وقد تعرض فرويد للكثير من الانتقادات بسبب ما قاله عن الرمزية الجنسية فى الأحلام، على اعتبار أنه قد حصر أغلب الرغبات المكبوتة فى دائرة الرغبات الجنسية، وأن فى هذا الرأى شئ من المبالغة، إذ أن المخيلة وبالتالى الأحلام تنم عادة عن طابع الشخصية بأكملها، ومن الخطأ حصر جميع دوافع الشخصية فى دائرة واحدة. فثمة رغبات أخرى قد تتخذ من الحلم سبيلا وهميا لإرضائها، لأنها لا تجد فى عالم الواقع ما يرضيها مباشرة، وقد تنبهت الحكمة الشعبية إلى هذه الحقيقة حين تقول مثلاً إن الجائع يحلم بسوق العيش.
غير أنه من الإنصاف أن نذكر أن فرويد بعد أن عمم ما هو جنسى على كل المحتوى الظاهر، وفقاً لأحلام المرضى التى أخضعها للدراسة، تراجع عن ذلك بعد دراسته لأحلام الأطفال والأسوياء، حيث اتضح له أن الأحلام لا تستخدم الرموز لكل المحتوى الباطن من أفكار الحلم، بل فقط لما تجده رقابة الأنا خطر على الذات، ومن ثم ففى إطار حديثه عن أحلام الأطفال ربطها ليس بخبرات لاشعورية منكرة مكبوتة فى حياة الطفل ترجع إلى ماض سحيق فى تاريخه الشخصى، بل بخبرات اليوم السابق له. واعتبر المحتوى الظاهر لحلم الطفل مكافئ لمحتواه الباطن.. وهذا ما اتبعه كذلك فى تفسير الأحلام ذات الطابع الطفلى لدى الراشدين من قبيل أحلام الجوع والعطش والسفر والامتحان.. وكلا النوعين من الأحلام لا يمثل خطورة على الأنا خلال النوم، وبالتالى لا يلجأ اخراج الحلم إلى استخدام الرموز، ومن ثم يكون محتوى الحلم الظاهر فى هذه النوعية من الأحلام بمثابة تحقيق سافر صريح للرغبة الناشئة خلال النوم.
وهاهو فرويد ذاته يؤكد على أن محتوى الحلم الظاهر ليس بالضرورة أن يكون له دلالات جنسية، حيث يقول فى ذلك: "لاشك أنكم سمعتم من قبل ما يقال عن التحليل النفسى من أنه يرى أن الأحلام جميعها تنطوى على دلالة جنسية، فقد رأيتم أن هناك أحلاماً تقوم على تحقيق الرغبات، وتدور على إرضاء الحاجات الأساسية كالجوع والعطش والحاجة إلى الحرية، كما رأيتم كذلك أحلام الاستسهال، وأحلام الاستعجال، وأخرى تشير فى صراحة إلى الشره والأنانية، ومع هذا يجب أن تذكروا أن نتائج التحليل النفسى قد أسلمت إلى أن الأحلام الشديدة التحريف تكون فى الغالب (ولا أقول على الإطلاق) تعبيرا عن رغبات جنسية.
ومن الدراسات التى اهتمت ببحث الرموز الجنسية قام Althouse بدراسة لفحص الدلالات المميزة للمفاهيم الرمزية الجنسية عند كل من فرويد ويونج، حيث قام بإعطاء بعض المفاهيم لطلبة الجامعة من الذكور والإناث لتصنيفها فى فئتين، إما رموز جنسية ذكرية أو رموز جنسية أنثوية، وتبين من النتائج أن بعض الرموز قد تم تصنيفها وفق نظرية التحليل النفسى، بينما لم يتم تصنيف بعضها الآخر وفقا لهذه النظرية، بل أخذت دلالات جنسية عكسية، مثال ذلك أن بعض المفاهيم الذكرية (مثل: مبرد الأظافر، بالون، الرأس، طائر) تم تصنيفها على أنها رموز أنثوية، كذلك فإن بعض المفاهيم الأنثوية (مثل جحر "نفق"، الباب المسحور، صندوق، أرض، حوت، الخشب، شبكة صيد) تم تصنيفها على أنها رموز ذكرية، وهذه النتيجة تدعونا أن نكون على حذر فى تقبل المحكات التحليلية عن الرموز الجنسية فى تحليلنا للمادة الإكلينيكية.
ويرى Cracke أن رموز الأحلام تختلف دلالتها من مجتمع لآخر، كما تختلف من حيث تكرارها وفقا لدرجة اعتقاد الناس فى معانيها، فاعتقاد ثقافة ما فى أن وقوع المنزل رمز يدل على موت محتمل، يصبح هذا الرمز حلماً نمطياً فى هذه الثقافة. ويقول النابلسى فى ذلك: "واعلم أن الحلم الواحد يختلف باختلاف لغتين كالسفرجل عز وجمال وراحة لمن يعرف لغة الفرس لأنه بلغتهم بهاء، وهو للعرب ولمن عاشرهم دال على السفر والجلاء لاشتقاقه.
ويرى أحمد أبو زيد أن الرمز يستمد قيمته أو معناه من الناس الذين يستخدمونه، أى أن المجتمع هو الذى يضفى على الرمز معناه، فليس فى الرمز خصائص ذاتية تحدد بالضرورة ذلك المعنى وتفرضه فرضاً على المجتمع، وليس هناك فى اللون الأسود مثلا ما يجعله بالضرورة رمزا للحداد؛ إذ ليس ثمة ما يمنع ابداً من أن يكون ذلك اللون هو الأصفر أو الأخضر أو غير ذلك حسبما يصطلح عليه المجتمع. الصينيون مثلا يتخذون اللون الأبيض رمزاً للحداد، فالمجتمع هو الذى يحدد معنى الرمز، أو هو الذى يضفى على الأشياء المادية معنى معيناً فتصبح رموزاً. كذلك يشير أريك فروم إلى أن دلالة بعض الرموز قد تختلف باختلاف الحضارات، فالشمس كرمز لها دلالة الأمان والمحبة والحياة والدفء فى البلدان الشمالية، بينما يكون لها دلالة الخوف والرهبة والموت فى البلدان الأستوائية.
إن الرموز إذن ذات دلالة اجتماعية، وليس بالضرورة أن تكون هذه الدلالة جنسية كما عمم فرويد، فإذا أخذنا رمز الثعبان، نجد أن فرويد اعتبره رمزاً للقضيب، بينما يشير هامر Hammer إلى كون الثعبان كرمز له معانى مختلفة فى الأساطير، فالثعابين قد تكون رمزا لكل من: الموت، حارس كنز الحياة، عالم الغرائز، الخطر، الشهوانية، المعلومة المحظورة، تدمير العالم، المرض الجسمى، النشاط اللاسوى للاشعور، خلق أو صنع المعجزة.
وقد خلص عادل خضر فى دراسة له عن الرمزية فى الأحلام، إلى كون رموز الحلم يتم استيفاؤها من المجتمع، ومن العادات والتقاليد، وتضع فى اعتبارها تراث الشعوب والحكم والأمثال، وحتى تلك الرموز الجنسية فى الأحلام - التى قال عنها فرويد بأنها تمثل السواد الأعظم من رموز الحلم - هى فى النهاية أيضاً مستقاه من ثقافة الشعوب، أى من المجتمع، ومن ثم فإن الرمزية فى الحلم هى رمزية اجتماعية. وإن الحلم هو صورة مختزلة للواقع أو هو اختزال للعلاقات الاجتماعية عبر الرموز.. وهكذا فإن الرمزية فى الأحلام هى وريثة الحياة الاجتماعية التى يحياها الفرد، فهى نابعة من عاداتنا وتقاليدنا المتوارثة، فالفرد يكتسب الرمز ومعناه من أحداث الحياة الاجتماعية التى يحياها والتى يتفاعل فيها مع غيره من الأفراد.. فالرموز ليست موروثة داخل الفرد، بل هى نتاج للتفاعل الاجتماعى. ولذلك نجد أن أحلام صغار الأطفال تكون خالية من الرموز، لأن قدرة الطفل الصغير على تكوين الرموز وفهم معانيها لم تكتمل بعد، كما أن عقله ما زال قاصرا عن إدراك فحش رغباته حتى يلجأ عمل الحلم لديه إلى الرموز، أما الراشد فهو على العكس من ذلك يستخدم الرموز فى الحلم لفهمه معانيها الاجتماعية، وإدراكه فحش رغباته وضرورة إشباعها بطريقة اجتماعية وفقا لتقاليد المجتمع. وعلى هذا فإن الأحلام لا تقتصر فى تعبيرها فقط على الدلالات الجنسية - كما يعتقد فرويد - ولكنها أعم وأشمل من ذلك لتعبر عن الدلالات الاجتماعية، وما الدلالات الجنسية سوى أحد جوانب الدلالات الاجتماعية

[طائرالحب]

إخراج الحلم والعلاقة بين الرمز والمرموز إليه

تعد رموز الحلم أحد ميكانيزمات إخراج الحلم، مثلها مثل الصور البصرية، والتكثيف والإزاحة، وإخراج الحلم يعمل على تحويل الأفكار الكامنة للحلم إلى المحتوى الظاهر البصرى الذى يبدو عليه الحلم كما نرويه. وقد تناول فرويد رموز الحلم بالتأويل، باعتبار أن الأحلام لها محتويين ظاهر وباطن، وأن تفسير الحلم يتم من خلال التعرف على معنى الرموز والتداعى، حيث أوضح فرويد أن الرمزية خاصة من خواص التفكير اللاشعورى، وأنها إحدى خواص الأحلام كذلك، فالحلم يستخدم الرموز من أجل تصوير أفكاره الكامنة تصويرا مقنعا.
وفيما يتعلق برمزية الحلم فإن فرويد يرى أن الرمزية عامل مستقل يعمل على تحريف الحلم واستغلاقه على الفهم، وأن الحالم يقدر على أن يعبر بأسلوب رمزى عبر الحلم، حيث يستخدم عدداً كبيرا من الرموز التى لا يعرف الحالم معناها فى أغلب الأحيان. وأن الأحلام لا تصطنع الرموز لأى شئ ولكل شئ، بل لعناصر معينة من الأفكار الكامنة للحلم. أغلبها يتصل بالرغبات غير الأخلاقية المتعلقة بالجنس والعدوان. وحتى يمكن هذه الرغبات أن تتحقق فى الشعور عبر الحلم يجب عليها أن تتخفى عبر الرموز حتى يسمح لها بالهروب من قوى الكبت التى تفقد من فاعليتها فى أثناء النوم. فالحلم الذى يشتمل على رموز إنما يتضمن تحقيق متنكر لرغبة مكبوتة، وهو فى ذات الوقت حل وسط وتوفيق بين متطلبات ميل ممنوع والمقاومة التى تثيرها الرقابة النابعة من الأنا.
ونحن الآن نتسأل: هل ثمة علاقة بين الرمز والمرموز إليه؟ وللإجابة على هذا التساؤل نقول: لقد تبين من دراسة رموز الأحلام أن هناك علاقة وطيدة بين الرمز والمرموز إليه، وأن هذه العلاقة - فى حدود علمنا - تكون على أوجه ثلاثة هى:
أولاً: علاقة تشابه بين الرمز والمرموز إليه:
ويمكن تصنيف علاقة التشابه بين الرمز والمرموز إليه إلى أربعة فئات رئيسية وهى:
أ - التشابه فى النطق اللفظى بين الرمز والمرموز:
يرى ابن سيرين أن التأويل قد يكون من لفظ الاسم، ويتم ذلك التأويل على أساس ظاهر اللفظ، كرجل يسمى الفضل تتأوله أفضالاً، ورجلا يسمى راشداً تتأوله إرشاداً أو رشداً، أو سالماً تتأوله السلامة، وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رأيت الليلة كأننا فى دار عقبه بن رافع فأتينا برطب بن طاب، فأولت أن الرفعة لنا لى الدنيا والآخرة، وأن ديننا قد طاب، فأخذ من رافع الرفعة وأخذ طيب الدين من رطب بن طاب)، وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا أشكل عليكم تعبير الرؤيا فعبروها بالأسماء).
ومن الملاحظ فى كثير من الأحلام أن اللغة المنطوقة والمعبر عنها فى الحلم عبر الرموز، تشبه اللغة المنطوقة والمعبر عنها فى الألفاظ التى تتفاعل معها فى الواقع من حيث النطق الجرسى، أقصد نطق اللفظ المعين، وكان هناك سجعا بين الرمز فى الحلم واللفظ المنطوق به فى حياتنا اليقظة، فى حين أننا نجد أن المعنى وراء هذا اللفظ المنطوق يختلف فى الحلم عنه فى الواقع، ونضرب مثالا على ذلك بهذا الحلم: وهو لطالبة جامعية مخطوبة لشاب تحبه حبا جما، كان الشاب محور تفكيرها وأغدقت عليه من حبها الكثير لدرجة أنها لا تتصور أن يمر يوما دون أن ترى هذا الحبيب.. وبالرغم من أن البعض من أقاربها قد نصحها بأن تنفصل عن هذا الشاب لسوء سلوكه، إلا أنها تمسكت به، بل أنها من شدة حبها له حدث أن سلمت نفسها له فواقعها.. وبعد ذلك أخذ يتهرب منها ويماطلها فى اتمام الزواج.. واتضح لها متأخرا أن هذا الشاب يلهو بها، وليس يهدف سوى قضاء وقت ممتع معها، وأن له علاقات أخرى مع بعض الفتيات الآخريات، وآنذاك تأكدت الفتاة من أن خطيبها رجل سيئ الخلق ولا ينوى إتمام الزواج بها.. وتم الانفصال بينهما وفشلت الخطبة.. وإبان هذه الخبرة المؤلمة رأت الحلم التالى حلم رقم (1):
"رأيت نفسى وقد ربطت يدى بحبل، وكل من يرى يدى مربوطة يقول لى فكى هذا الحبل، فكنت أستعجب لما يقولون، فأنا وإن كنت أرغب فى أن أفك الحبل إلا أننى أود لو ظللت هكذا مقيدة، فيمر على آخرون ويقولون لى فكى هذا القيد، فإذا بى بعد تردد، أقوم بفك القيد وانجح فى ذلك، فيقع الحبل على الأرض ثم يتحول الحبل إلى ثعبان، وآنذاك بدأت أعانى من القلق واستيقظت من النوم".
ففى الحلم السابق، نجد أن رؤية الفتاة بأن يدها مربوطة (كرمز) فى الحلم، إنما يعنى انها مربوطة بحبيبها (مخطوبة له) فى الواقع، وهذا يتفق مع ما يراه فرويد من أنه قد يكون من الواجب فى أحيان جد كثيرة ألا يفسر الرمز الظاهر فى محتوى الحلم بالمعنى الرمزى بل الحرفى، ومن ثم فإن حضور الرموز فى الحلم لا يسهل مهمة التفسير فحسب، بل يزيدها أيضا صعوبة.
ب- علاقة التشابه فى المعنى بين الرمز والمرموز إليه:
بالرغم من أن هناك رموزا أخرى يمكن أن تؤدى المعنى ذاته، إلا أن الرمز الذى ينتقيه إخراج الحلم يؤدى المعنى المطلوب بكل جوانبه وبحيث نستطيع أن نقول إن الرموز فى الحلم هى بمثابة الكلمات من اللغة، فبالرغم من وجود مترادفات عديدة، إلا أن ثمة كلمة تؤدى المعنى ببلاغه أكثر، أو تكون معبرة فى مضمونها عن نواح لا يمكن لغيرها أن توصله للسامع.. وبالمثل فإن الرموز كذلك توصل معنى وليس كل رمز يمكن له أن يؤدى الجوانب المختلفة للمعنى.. ونضرب مثال لذلك بهذا الحلم: وهو لمدرس ثانوى، كأن قد أقام علاقة عاطفية حديثة ببنت الجيران، غير أنه كان يجد حرجا شديدا لوجود هذه العلاقة فى حياته نظرا لأنها لم تكن فى إطار رسمى، وخاصة أن هذا المدرس يكن لوالد الفتاة احتراما خاصا، كما كان والد الفتاة يقدر هذا المدرس ويرفعه لمكانة الأبن.. وقد حدث ذات يوم أن والد المدرس قد مرض وأدخل المستشفى لإجراء جراحة هامة، فقام والد الفتاة بزيارة والد المدرس بالمستشفى للاطمئنان على حالته.. عند ذلك قطع المدرس علاقته بابنة جاره الشيخ الطيب، ولم يحاول الاتصال بها بعد ذلك.. وآنذاك جاءه الحلم التالى: حلم رقم (2):
"رأيتنى وكأننى فى محل لبيع أدوات خردوات، أو كأنه سوبر ماركت مثلا، من النوع الذى يدخل فيه الفرد فينتقى ويختار أى شئ يرغبه ثم يحاسب ويدفع الثمن عند الخروج، واشتريت أشياء كثيرة، وعند خروجى وجدت أن الفرصة سائحة أمامى لسرقة "شبشب" فأخذته وخرجت بالأشياء، وفى منتصف الطريق وطول هذه المسافة التى قطعنها نحو منزلى وأنا فى قلق وصراع وتأنيب لنفسى كيف أسرق هذا "الشبشب"، حتى انتصر شعور التأنيب وعدت إلى المحل وتظاهرت بأننى أسأل عن شئ ما وأعدت "الشبشب" مكانه وخرجت.
ففى الحلم رقم (2) نجد أن الحالم دخل (محلا) ليشترى شيئا ما، ورمز (محل) هنا تعبير عن (المنزل)، وهذا ليس بغريب فنحن ندون عنوان المنزل تحت بند معروف هو (محل الإقامة) وأنه وفقا للتفكير اللاشعورى للحالم، فإن المنزل به بضاعة تباع لمن يشترى كالمحل تماما. وفى رأى شتيكل أن اليمين واليسار يحملان فى الحلم معنى خلقيا، فطريق اليمين تعنى دائما طريق الاستقامة، أما طريق اليسار فتعنى الجريمة. وهكذا قد يصور اليسار الجنسية المثلية أو الزنا بالمحارم أو الانحراف، بينما يصور اليمين الزواج.
ج- علاقة التشابه فى الوظيفة بين الرمز والمرموز:
يمكن أن تكون بين الرمز والمرموز إليه علاقة تشابه فى الوظيفة التى يؤديها كلاهما.. من ذلك ما يشير إليه فرويد إلى أن الحلوى فى الحلم إنما هى رمز للتلذذ الجنسى، وأن ركوب الخيل رمز للعملية الجنسية. والمحراث ينفذ فى الأرض كما ينفذ القضيب فى الفرج، وصعود السلالم يشبه تزايد الرغبة الجنسية.. وكذلك التشابه فى القيمة يفسر لنا لماذا يمكن أحيانا أن نشبه أعضاء المرأة التناسلية بأنها كنوزها.. والتشابه فى الكيف قد يجعلنا نحلم بالحيوانات كرموز للشهوة.
د - علاقة التشابه فى الخصائص بين الرمز والمرموز:
حيث يرى فرويد أنه يرمز إلى القضيب بأشياء تشبهه فى شكله مثل العصى والأشجار، كما يرمز إليه بأشياء لها القدرة على ولوج الجسم مثل الخناجر، والمسدسات، كذلك يشار إليه بأشياء يتدفق منها الماء كالصنابير والأقلام.. أو بأشياء تشبهه فى حركته والتوائه مثل الثعبان والأسماك، أما الأعضاء التناسلية للمرأة فيرمز إليها بجميع الأشياء التى تشاركها من حيث وجود فجوة فيها، كالتجاويف والقوارير والعلب وخاصة علب الحلى، كما يرمز للثديين بفاكهة مستديرة الشكل ولذيذة كالتفاح.. إلخ.
ثانياً: علاقة تضاد بين الرمز والمرموز إليه:
مثال ذلك أن نحلم بأننا نسير فى زحام شديد فيكون الزحام رمزا للوحدة التى نعيشها، أو نحلم بأننا نموت عكس الحياة، أو أن نحلم بأننا مرتدون لثيابنا فتكون الثياب رمزا للعكس وهو العرى، ومبدأ التأويل بالضد قال به أيضا ابن سيرين من قبل فرويد بنحو ألف سنة، فالبكاء قد يرمز للفرح والضحك قد يرمز للحزن. ويرمز للعرى بالملابس الرسمية. ويقول النابلسى فى ذلك إنه قد يكون التأويل بالضد والمقلوب كقولهم فى البكاء أنه فرح وفى الضحك أنه حزن. وفى الطاعون أنه حرب، وفى الحرب أنه طاعون، وفى السيل أنه عدو وفى العدو أنه سيل، وفى أكل التين أنه ندامة وفى الندامة أنها أكل التين، وفى الجراد أنه جند وفى الجند أنه جراد.
ثالثا: التعبير بالجزء "الرمز": للدلالة على الكل "المرموز إليه":
قد يلجأ إخراج الحلم إلى التعبير بالجزء، أو بخاصية مميزة للمرموز إليه، ويظهرها فى الحلم كبديل للمرموز إليه لتعبر عنه.. أى أن الرمز هنا قد يكون شيئا يسيرا، أو جزءا من متعلقاته يدل به إخراج الحلم على الكل، فمثلا فى الحلم رقم (2) نلاحظ أن إخراج الحلم قد عبر "بالشبشب" كرمز للفتاة، أى أنه بدلا من أن يرى الحالم نفسه يسرق فتاة الجيران من منزل أبيها، فإنه قد رأى نفسه يسرق "شبشب" من محل خردوات (وقد تم استخدام الشبشب كرمز للفتاة، لأن هذه الفتاة عندما كانت تود لفت نظر هذا الشاب بوجودها فى البلكونه فإنها تقوم بحك الشبشب بالبلاط فيحدث صوتا منبها له فيعرف بوجودها فى البلكونة - ورمزية سرقة الشبشب تمت بفعل الرقابة، وبفعل مشاعر الذنب وتأنيب الضمير الذى يعانيه الحالم من جراء إقامة علاقة غير شرعية مع بنت الجيران، ولذا قام بارجاع "الشبشب" مرة أخرى، وهو ما نجده فى الواقع حيث أنهى هذا المدرس علاقته ببنت الجيران



*******

[sandstorm]

يسلموا على المشاركه الجميله والقيمه

ودي واحترامي

[طائرالحب]

[مرلين]

[طائرالحب]

[√لحـ√إحسِاس√ـن√]

اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين